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关于中学白话文教学的思索

白话文 工夫:2018-06-13 我要投稿
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  白话文教学是中学阶段教学的难点。先生对白话文往往没有正确的看法,甚至有的先生把白话文称作“第二外语”,这不能不说是白话文教学的一种悲哀。的确,就目前的社会形状而言,白话文曾经得到了它所依存的言语环境。但白话文是我国宝贵的文明遗产,而且古代汉语中的很多词语的用法依然保留着白话的痕迹,所以不论是从文明传承的角度,还是言语延续的角度,我们都不能放弃白话文,那么怎样才能在我们的语文教学进程中,集中高效地展开白话文教学呢?笔者以为可以从下面这四方面停止思索。

  一、明白白话文的价值

  (一)白话文产生的缘由。

  1、古人生活比较复杂,需求运用的字的数量比较少。尽量记载大事。后来要表达东西多了,就运用以前的字代替。当然也包括避讳。(通假字)

  2、书写条件限制,必须简省文字。必须在有限的篇幅内表达最多的内用。(省略)

  3、早先没有思索到文字的传播,对曾经共知的内容大部分省略了。(纪年的简省)

  (二)白话之美。(可以结合“汉字之美”作专题引见)

  1、白话文是最经济、最适用的言语。在相反的内容下,白话最经济,比如电报、短信

  2、白话文具有音韵的美、委婉的美。可以用诗词,美文为例。

  3、白话文离我们并不悠远。传播上去的成语、固定说法。有的特殊用法依然可以在如今生活中见到,比如有这样一个使动用法在如今运用的例子,本国人非常隐晦中文的足球报道说,往往标题为“中国队大胜某某队”时是中国队赢,而标题为“中国队大败某某队”时还是中国队赢!

  (三)白话文并不难学。白话文大部分也是单句构造的,运用我们熟习的单句构造的法则停止分析是可以了解并掌握的。

  二、日常的综合性浸透

  既然先生日常生活曾经很少接触或接触不到白话文了,那么我们应该在往常留意在语文教学中停止综合性的浸透,从而达到在语文学习进程中创设白话学习的环境。比如要求先生按期阅读白话读本,从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小风趣的故事(或成语故事的原文)作为积聚,再比如在停止写作文的训练时可以适当穿插白话短文的阅读与翻译让白话文的阅读和其他的语文才能停止整合训练。示例:

  1、翻译下面这篇短文

  造屋

  有一哲人,居于东市。见邻人居室华美,乃自思想:彼有居室如是。何我独元?乃寤寐思量:何处作基,何处立柱,何处架屋,何处安门,如何涂饰,如何安顿。如是五年,一砖未置,—木未备。其人抚膺叹曰:“建屋如是之难乎!吾殚思竭虑,竟不能成。”

  2、先生读本人翻译的文章,讨论能否准确恰当。根据先生的翻译详细解说白话文常识和翻译的留意事项。

  3、总结这篇短文的寓意。

  4、根据寓意查找学过的内容或知道的知识。

  5、表现这种寓意的生活现象

  向内:发掘本人的生活阅历,情感体验

  向外:家庭、社会、国度、世界文明

  6、总结成篇

  强调运用起承转合的构造停止文章的构架,由于起承转合不但是文章的构造,而且包含了思想层层发展的进程。

  三、强调诵读的作用

  以往的文身教学,教员往往侧重对白话文内容的解说和练习的落实,很少注重诵读,尤其是先生个人的诵读,由于短少了这个环节,使得先生在背诵某一篇文章时显得非常困难,由于它无法了解各句之间的关系,也就是说没有树立语感上的联络。为什么要强调诵读呢?由于白话文是一种鲜活的言语。为什么这么说呢?我们都知道在普通的口语中需求着重表达的部分往往会经过减轻语气来停止强调。古代的口语中很难表现口语中的重音。白话文则经过对句式的改变把古人的语气固定在了文字里。宾前,状后,形后等等都可表现表述人所要强调的内容。我们经过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化,体会到古人当时的心情坎坷和感情波动。从这个意义上说,白话文简直就是一种运用文字编码的录音机!在有的时分,白话文甚至就是一种运用文字编码的录像机!比如,《季氏将伐颛臾》中孔子说:“求,无乃尔是过欤。”我们甚至可以经过文字看到孔子紧皱的双眉,凌厉的眼神,愤慨的神情。而不管是白话的录音作用还是录像功能,都是以“诵读复原”为根底的,由于白话文学要经过诵读来体会文意——从根源上说,这是由汉语音意结合特点所决议的。

  四、让先生在白话文学习中有所得

  这牵扯到我们在白话文教学中应该让先生学什么的成绩。过去的白话文教学重点在前面说过了即“对白话文内容的解说和练习的落实”,解说的大多是翻译,或许有的教员让先生一人一句地翻译;练习不外乎虚词、虚词、特殊言语现象这类的词语练习,但这些却似乎并不能提高先生的语文才能,由于这些都是零散的识记类的知识,很难转化为先生的才能。再加上以往白话文由于言语特殊的关系,大多是按照朝代停止单元划分,这也形成了白话文脱离文体教学的假象。其实白话文也是可以分文体的,而且在抒情与说理方面比现当代的作品更有价值。由于白话文篇幅比较短小,那么对作者的要求就相对较高,假设想在一篇短小的文字中停止残缺的表情达意,就必须在构造与事例的选择上下功夫,如王安石的《读孟尝君传》文章短小,但构造严谨,说理流利。而且古人倡导“文以载道”也就是经过文章来表述观念和传达思想,而我们大多数的选文中的观念和情思都对明天的先生有着非常重要的意义。

  换句话说,我们应该像我们往常解说记叙文议论文那样去分析和解说白话文,让先生在每一篇白话文中都能取得一些,写作上的技巧、思想上的方法、思想情操上的教育。这样一来先生看到了学习白话文的益处了。不过应该留意的是每篇白话文让先生在某一方面有播种就可以了,不要在一篇文字中八面玲珑。

  下面以高中语文第三册中的古文为例,看看不同的课文可以从哪些方面确立哪些习得的内容。

  《六国论》对比论证的方法。

  《游褒禅山记》由事及理的思想方式。可以引申鲁迅的《灯下漫笔》

  《伶官传序》经过充分罗列事例的方法为提出论点做好铺垫。

  《石钟山记》知与行之间的关系。(实际是检验真理的独一标准)

  《项脊轩志》情真意切取诸生活。

  《五人墓碑记》人生的境界

  《登泰山记》学习旅游纪行的写法。

  《病梅馆记》个性追求在生活的意义。

  能够有的教员会说这些在我的教案上都有表现。的确,下面提的这些在我们授课时是都会有所触及的,但不同之处在于,我们不能把这些内容仅仅固定在“这一课中”停止详细解说,而应该把它们抽出来,经过我们的指点让先生看法到课本与写作才能、课本与阅读才能以及课本与生活之间的联络,从而达到使先生可以自主停止知识迁移的目的。

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